高德娱乐古籍拾掇學術語解釋 閱讀古籍必備·全文

　　校讎略»已論及輯佚的理論與方法，王應麟輯得«周易鄭氏注»和«三家詩考»，附見於他所纂集的類書«玉海»。明代輯佚已小有規模，惟體例不够謹嚴。輯佚的鼎盛期在清乾嘉兩朝，如梁啟超«中國近三百年學術史»所言，輯佚乃清人整理舊學的一大功績。輯佚的主要工作，一是恢復原書篇第，二是校正底本文字。輯佚的取材要廣泛，諸如類書(如«藝文類聚»、«太平御覽»等)、古注(如裴松之«三國志注»、李善«文選注»等)、總集(如«文選»、«文苑英華»等)、方誌(如«太平寰宇記»、«方輿勝覽»等)、金石(如«金石萃編»、«漢魏南北朝墓銘集釋»等)、出土文獻(如«敦煌石室遺書»、簡牘帛書等)等，皆應在爬梳範圍之内。好的輯佚本應該體例完善、輯録完備、出處詳明、考訂精審。

　　辨僞就是考辨古籍的真僞。僞書的出現，從作者方面説，或欲託古傳書(如托名黄帝的«内經»等)，或欲造僞補佚(如«古文尚書»等)，或欲攻姦爭勝(如王肅撰«尚書»僞孔傳，以與鄭玄注相爭等)，從書賈方面説，或出於酤名射利，或出於好事妄爲。辨僞的方法，明胡應麟«四部正訛»曾歸納爲八種:(一)核之«七略»，以觀其源；(２)核之群志，以觀其緒；(３)核之並世之言，以觀其稱；(４)核之異世之言，以觀其述；(５)核之文，以觀其體；(６)核之事，以觀其時；(７)核之撰者，以觀其託；(８)核之傳者，以觀其人。近人梁啟超則在«中國歷史研究法»中提出十二條辨僞公例，較胡氏所説尤爲細密。

　　索引又稱引得、通檢，是查檢圖書資料的一種學術工具。古籍索引因爲檢索對象和功用的不同，可分爲三大類型:(１)字句索引，即逐字索引(如«李賀詩索引»)、字詞索引(如«文選索引»)和句子索引(如«十三經索引»)；(２)專名索引，即人名(如«史記人名索引»)、地名(如«三國志地名索引»)、職官(如«歷代職官表»)、篇目(如«蘇軾文集»附«篇目索引»)、書名(如«中國叢書綜録子目書名索引»)等索引；(３)主題索引，即關鍵詞索引(如«説苑引得»按“重要字眼”立目)或分類索引(如«元人文集篇目分類索引»等)。各種索引的立目標準雖有不同ꎬ但以其異稱作爲參見條目則屬於通例。索引或獨自成書ꎬ或附於檢索對象之後，可視具體情況而定。

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　　叙例又稱叙録。叙録之體始自西漢劉向，劉向校中秘書，每校完一書，必寫一篇總結性的“叙録”，一則“條其篇目”，一則“撮其旨意”。叙録的具體内容大概有十項:(１)著録書名和篇目；(２)叙述此次校讎原委；(３)介紹著者生平；(４)説明其書性質和書名含義；(５)分析其書編次類例；(６)考辨其書之线)增補其書佚文；(８) 評論其思想和史實；(９) 探究其學術源流；(１０)判斷其學術價值。現在通行的古籍書目提要，以及古籍整理圖書的點校説明高德娱乐，皆可視爲劉向“叙録”之流變。古籍整理圖書的點校説明(或稱出版説明、前言、叙言等)，其内容一般應包括五個方面:(１)古籍的作者(原撰人、編注者)生平；(２)古籍的内容評價；(３)古籍的版本源流；(４)此次整理的體例(底本、校本、點校原則等)；(５)曾參考何種文獻(何人成果)。其中的第四個方面，也可以單獨寫成點校凡例，置於點校説明之後。

　　附録是指正文後附載的各類資料，古籍有附録，古已有之，當今的古籍整理圖書，尤須注重搜集和附録相關研究資料。通常需要附録的資料，主要是:(１)本書的書目著録和版本序跋；(２)作者的傳記資料(史傳、年譜等)；(３)前人對作者和本書的評論資料。所附録的資料不外兩大類，一是原書舊有的，二是整理者新輯的，兩者宜分開編排，以免混淆原書舊貌。